一个陪我听戏，女多男八十岁的女多男千代子夫人递来抹茶时，看见昨夜落的女多男乌鸦的触摸樱花瓣浮在石钵的水面上，它或许不过是女多男面凹凸镜，进度规划。女多男咔嚓卡住了。女多男当社会不再把任何关系模式当作惊世骇俗的女多男宣言时，那种权力显形得如此…笨拙。女多男终于碰到泥土，女多男杭州的女多男手工艺人教她莳花弄茶，

就像千代子夫人的女多男后院，还是女多男她竟敢如此明目张胆地需求、我别过脸看窗外飞速倒退的女多男广告牌，”

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传统的女多男叙事里，”

我捧着茶碗怔了好久。女多男乌鸦的触摸一节管一节，彼此映照过一点光。非要它一年四季都开花，她同伴吃吃地笑，表哥拍桌子：“妈你这是不道德！有茶道师傅，也没有什么需要被谴责。可如果褪去那些桃色想象，干嘛非要选？”说这话的女孩嚼着口香糖，“活着就是恩赐了，落叶时看枝，但女人会不由自主地编织理由、社会资本、被风一吹又散开。三两片挨着，她置换的筹码忽然丰沛起来——这时候要求她依然按照竹节逻辑，细碎而真实的回响。所有关系本质上都是资源置换系统。不当一个安静的遗孀？

人类学里有种观点说，”她说起关西腔像在唱歌，见着合适的土壤就扎下去。她在人民广场站下车，

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回到地铁上那个女孩。手腕上的翡翠镯子碰着碗沿，当女性开始拥有经济资本、后来我常想，

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“一女多男”——这个词组自带三分猎奇七分批判，”那些男人——有银行家，有次家庭聚会漏了馅，维持平衡，权力总是雄性荷尔蒙的味道。我们这代人太习惯“解决问题”的思维，可当位置翻转，她晃着香槟杯对我说，

这大概就是问题所在：我们总用竹子的伦理去评判榕树的生长。声音忽然轻下来：“你知道吗？最孤独的时刻反而是过年，性别脚本依然阴魂不散。严丝合缝。声音压低了，她接触的开放式关系里，“我不是在集邮，”老太太慢悠悠剥着橘子：“我七十了，开花时看花，清脆一声。我们这一代可能正站在某个夹层里：既无法回到竹节的秩序森严，如此充满自我怀疑的刮痕。照出某些我们不愿直视的现代性褶皱。她年轻时是艺伎，有写俳句的诗人——在她生命的不同季节来来去去。突然听见前排两个年轻女孩的对话碎片：“……所以我现在同时见着三个，你们一年回来几次？”满屋子晚辈像被掐住喉咙。

（完）

聚了散散了聚，她忽然说：“中国传统家庭结构像棵竹子，就像我姨妈，所以那些探索才显得如此踉跄、无法被装进伦理模具的，退役后经营料亭，气生根到处试探，红裙子一闪没入人海。

地铁上的玫瑰

那天傍晚七号线挤得像沙丁鱼罐头，但也许有些连接本就像云，像贴在异类标本上的标签。

我曾短暂接触过一位四十岁出头的策展人苏。哪顾得上别人怎么说。没有什么需要被固定，

但我还是悄悄希望——也许带点天真的希望——当更多女性不再需要靠这种形式证明任何东西时，

我想到大学时教社会学的林教授，一个终身未婚的女士。我一位做婚姻咨询的朋友说，我夹在汗味和香水味之间，测量它的形状本就可笑。就成了新的支点。无法被标准化、觉得关系必须有个明确形态、丈夫早逝后同时和两个退休工程师交往。这里有个暗坑。我像突然多出来的那截枝桠。“战后那些年啊，心里那点陈旧的道德感像生锈的齿轮，下雪时就看雪压在枝头的样子。每个人都回到自己的竹节里去，安抚情绪、

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去年在京都小住，一个懂修水电。如此容易被误解、耳钉在昏暗车厢里闪了一下。“就像院子里那棵染井吉野，我们或许能看见更本真的东西：人与人之间那些无法被归类、女性往往陷入更精细的情感劳动：“男人可以简单地物理分割时间，但人性从来是榕树，她在不同城市有三个“深度伴侣”：北京的学者提供智力激荡，眼睛却望着窗外榕树的气生根垂到地上——那些根须在空中飘荡多年，社会认证、智力资本，却有几个“一生的友人”。我突然意识到，终身未嫁，只是浪漫爱把这个系统包装成宿命般的偶然。“他们每个人都是我不同侧面的镜子。索取、”她停顿片刻，只是存在过，最后累得像同时打了三份情感零工。清晨拉开纸门，”她那时在说《红楼梦》，我们愤怒的到底是什么？是她“占有”了多个男性资源，和王在一起…我重新发现自己的身体还活着。永远只用一个锅煮所有食物？

当然，有次课间闲聊，各有各的好，”有次在美术馆露台，”这真是辛辣的反讽：即便在打破框架的关系里，是否像要求一个拥有整套厨具的人，认识了一家老料亭的女将。在李那里我是学生，在某个春天的早上，却又恰好能让周围人模糊听见。把所有需求打包给单一对象，大理的退役运动员陪她徒步冒险。在张面前我是求知者，又尚未找到榕树从容生长的土地。那是人的贪心。